Federación, La. No. 032 (6 marzo 1870)

              AM I BÁRCELONA-6 DEMino DE 1870 Ním. 32.!
ÓRGANO DEL CENTRO FEDERAL DE LAS SOCIEDADES OBRERAS
itedneeIon y ÁrlentnIstraelors.-Calle de Mercaders, número 42, Bar
celona; donde se admiten las susericiones.
El CENTRO FEDERAL DE LAS SOCIEDADES OBRERAS, se halla en su propio
local del ATENEOCATALÁN DE LA CLAsh OBRERA, calle de Mercaders, 42.
wr
LA IGUALDAD SOCIAL
ni
De cuando en cuando el periódico de Sabadell nos dá unas reprimendas , en forma de cencerrada , que sentimos no mere
cer, pues solo así destruiríamos tanto mal como aquí se anida,
poniendo á Dios por cobertera.
Nos acusa de rencorosos, de destructores de la riqueza de los
pueblos , de bestias feroces á quienes es preciso destruir sin
piedad, si se quiere evitar un mal que mina la existencia de la
sociedad.
Preciso será dejar pasar este aluvion de insultos y calumnias
groseras. Estos desahogos cuadran bien a El Proteccionista. El
tftulo de sanguinario y feroz le viene ni pintado á su carácter
conservador. Su espíritu de aclitnatariOn con la clase media, tan
ocasionado á desastres, corre parejas con el del Diario de Barce
lona, la Crónica y otros de su misma calana.
Sin embargo, les aconsejamos, siguiendo el adagio Obras son
amores, y no improperios, que si quieren sacar partido de lo que
se apropian á título de derechos legítimos , si quieren comérselo
en paz, interésense un poco por nuestros obreros; recomienden
su probidad á los industriales y contratistas, para que estos no
vean en aquellos máquinas con que esplotar y esplotarlose sino
hombres á quienes es preciso sostener con dignidad; y aun así,
puede que no cese el clamoreo que del uno al otro confin del
mundo se levanta contra ellos.
Nos habíamos propuesto dar fin , cen los dos artículos que
llet amos publicados bajo el epígrafe con que encabezamos el
preseute, á la refutacion del que, con el título La igualdad social,
publicó El Proteccionista el '23 de enero último; pero nos mueve
de nuevo á tomar la pluma otro que en sunúmero 23, corres
pondiente al 30 del mes citado, inserta bajo el título La destruc
cien de los pueblos, en cuyo primer párrafo nos viene dar la ra
zon de lo que espusimos en nuestros primeros artículos, á sa
ber: la desigualdad de clases es y será siempre el caballo de baMlla de
las revoluciones y el móvil poderosísimo que las empuje 1 verificarlas.
Y para que no se nos crea á nosotros capaces de inventar las
contradicciones con que frecuentemente incurre nuestro colega,
vamos á citar el texto :
«Ni la poderosa mano del tiempo—dice--ni los adelantos de
la civilizacion moderna, que casi no dejan ya rastro ni vestigio
de lo que fué, han podido estinguir por completo esa apatía que
ha existido siempre entre las clases de la sociedad , producida
por la distinta posicion social que ocupan los hombres, y que paulati
namente se va convirtiendo en ódio, primero, acabando por ser
el rencor uno de los poderosos móviles del corazon humano.
Rencor que, cuando una convulsion político-social le presea su eficacia, impetuoso den-timba y destruye la riqueza de los pue
blos.»
A parte lo exajerado de las formas, hemos de conceder á El
Proteccionista que tiene razon de sobra.
La desigualdad de clases hace permanecer á las poderosas
apáticas, porque están seguras de su posicion; á las pobres sin
movimiento , porque sus acciones se ven sofocadas por el de
aquí no pasarás de sus rivales. Estalla una conmocion social, y
aquella ihaccion se trueca en ódio, que ha de saciarse contra
las que fueron sus dominadoras. Es justo: es lo que viene suce
diendo desde el origen del hombre á beneficio de la civilizacion
que se desea, á beneficio del derecho universal que se proclama.
Ahora bien oya que El Proteccionista reconoce en el párrafo
que acabamos de trascribir que fatalmente nosotros nos vemos empujados á trastornarlo todo, en alas de la igualdad social que
deseamos. ?á qué increparnos por ello , si lo considera justo é indispensable al bien de la humanidad? ? Será porque ya goza
de toda la plenitud de su ser, y teme perder su bienestar? En
tonces, ? á qué estampar en sus cc' anulas párrafos tan contra
rios á su egoismo? ?Será que sus intereses no le consienten es
tar de acuerdo con nuestros principios ? ? A qué abogar, pues,
en nombre de los progresos de la civilizacion , en nombre del
fomento de la riqueza, si su civilizacion es nuestra ignorancia y fanatismo, si su riqueza es nuestra pobreza?
Veamos en estrado lo que viene á decir nuestro colega en es
ta nueva produccion.
.A1 contemplar en la historia las convulsiones sociales y las
tremendas catástrofes que han agitado el mundo en todas épo
cas, y viendo que concuerdan perfectamente las revoluciones
pasadas con el Socialismo que divisa en lo alto de la colina mas próxima, armado de todas armas, que vuelve por la honra per
dula ddeessddee que nació el primer esclavo ; se asombra, y de aquí
toma pié El Proteccionista para dar un grito de alerta á sus con militones á fin de que se apresten pronto, pronto á la lucha to tdao,s clooms pbuueensotas, dfeuehrotemmbernetsemcoalaolsigados contra la hueste socialis , obcecados é ilusos. Tal es en
resumen el contenido de La destruccion de los pueblos, amenizado
con sábias reflexiones impregnadas de máximas morales sinte
tizadas en el dogma religioso , que sin duda le hacen esclamar
con una veemencia verdaderamente cristiana: « ?De qué proce de esa plaga, ese azote social que, cual espíritu malético, arras terlahoámlaberespeecsiemhaluompaonraihnástciinatoelnsautiucriadli?o»de sí misma? ?Será que
A la primera pregunta contestaremos desde luego que esa plaga debe su origen al desequilibrio de cla,sedsicyieándsou ingratitud. Pero es falso que la reivindicacion de un derecho
arrastre en pos de sí el suicidio de la especie humana. Esto, es un pretesto espeáioso. En cuanto á la segunda, El Proteccionista
SE PUBLICA TODOS LOS DOMINGOS
treP,rdeicezisoesmdeestrseumy veeritnetelonal.-Paanroa.-PlaaraPeenl ínessutelarioIrbélroiscam, cisinmcoosreaplersectiroims eysš
smuasscrliocsiosenll-oLsodse cnoúrmreeor.o-sLsauselStoosc,imededaieoesreaol.breras, cuatro reales trimestre por
1se contesta afirmativamente, con lo cual no le envidiamos el
1 gusto.
1 En nuestro colega se advierten dos corrientes que rabian de
1l verse juntas. Positivista, ama entranablemente el presente, ódia el pasado y tiene un miedo cerval á las revoluciones que han de
venir. No importa que el presente esté plagado de males. Para
el la cura de estos males no debe jamas entranar una revolu
cion : basta una pequena dosis de buena fé púa que el cuerpo
social se restablezca, y el capital recobrará la tranquilidad que
le falta; hé aquí todo. Si hay pobres , se contenta con recomen
dar la caridad , una antigualla del sentimiento del hombre. La
propiedad , dice, es sagrada ; su derecho de usar v de abusar,
legítimo. Lo que ha nacido con el progreso y sido un motivo
constante de civilizacion y poderío, no puede producir el pau
perismo, esa llaga asquerosa de nuestro siglo, ni puede preten
der destruirse sin que se derrumbe todo el edificio. No quiere
comprender que el derecho de propiedad , cuando no se halla
estendido á todos los hombres, es el derecho de destruir sin producir, el derecho de vivir á espensas de la produccion ajena.
leirS investiga las causas. Jamás aprecia los efectos mas que ba
jo el punto de vista de sus impresiones. Si se halla bajo unas rejas, entona endechas á su amada. Si en el hogar doméstico,
admira el amor de padres á hijos, y elogia con esceso la moral
y la refigion, que obra tales prodigios en la sociedad. No le di gais que ese amor puede ser aparente , que la adulacion para
atrapar una dote, ocupa muy á menudo el lugar de aquel: por
que os dirá que delirios, si es que no pasais por sospechosos de
querer destruir la familia ; por mas que hayan sonado mas de
una vez por sus oidos estas ó parecidas palabras de algun ami
go suyo : ró, si no tuviera intereses que legar éi mis hijos, no me ca
saría , no quisiera tener familia. O bien estas otras : Si supiera que
con la mujer que elija no había de tener hijos para dejarles á mi muer
te las bienes que poseo, permaneceria soltero : debe ser muy fastidioso
vivir eternamente al lado de una mujer que no se quiere. O bien estas
otras: Si mi tiocia no aparta en dote el doble al manos de lo que yo ten
go, no la quiero. Y demás frases por el estilo, que abandonamos
á la consideracion de El Proteccionista para que aprecie los gra
dos de amor intrínseco que encierran hácia la esposa, los hijos,
la familia. Estiende su mirada, y al ver el movimiento indus
trial, las espirales de humo que se levantan de las mil chime
neas de otros tantos establecimientos fabriles, no puede menos
de admirarse de sudesarrollo ; pero no vé el antagonismo en
tre los dos factores dd-la produccion, entre el capital y el traba
jo. Si la virtud se ha perdido, débese á los hombres, pero nun
ca á las causas que, mas poderosas que ellos, les impulsan tan
á menudo á prescindir completamente de ella. Contempla el es
tado social, y al ver que las leyes , la rectitud, la honradez han
perdido toda su eficacia ; que el oro es el rey del mundo ; con
tentase con resucitar lo mismo que es objeto de desprecio —la
moral—nacida de una estúpida religion, que el negocio bursá
til es el primero en ofender y desvirtuar. Y no veque todo ca
mina á su completa descomposicion y transformacion completa,
así las cosas como los hombres.
Tal es el carácter superficial de El Proteccionista de Sabadell,
en cuyo artículo citado — La destruccion de los pueblos —nos dá
una relevante prueba de ello.
Para él, el hombre tiene desde que nace cierto apego é incli
nacion al mal, que únicamente los sanos preceptos de la religion
pueden curar.
Nosotros hasta ahora habíamos creido que el hombre en su
infancia no era bueno ni era malo ; y á pesar de todos los filó
sofos, seguiremos creyendo siempre lo mismo. Para nosotros
el hombre en general será bueno, si el ejemplo que ha de ha
cerle hombre es bueno; y será malo si el ejemplo es malo. Aho
ra bien , como el hombre desde que nace no puede aprender
nada bueno en una sociedad en que la lucha de todos los inte
reses hace vivir á los hombres en perpetua guerra, forzosamen
te la sociedad ha de componerse de hombres malos. Pero de
esto á asegurar que el hombre es malo en sí, hay gran diferen
cia ; y sobre hacerse muy poco favor, ultraja á su Dios , puesto
que, segun sus creencias, el hombre es obra suya.
Reformar conviene las instituciones segun exigen los descu
brimientos de la ciencia. No demos lugar á que el hombre, por
precision, se pervierta, y verá confirmado. nuestro aserto.
Déjese de predicar la moral religiosa, que si bien ha produci
do efectos positivos, hace tiempo, y mucho tiempo, que los es
tá produciendo negativos , y sosténgase en los sanos principios
de moral independiente, de amor estricto á la humanidad. No se
complazca en plagiar por mas tiempo á los filósofos cristianos,
que no entienden de progreso. Pregúnteles qué les debe el mo
vimiento intelectual y material. La imprenta, el vapor y la elec
tricidad, sorprendentes descubrimientos que han hecho maravi
llas en el siglo diez y nueve, dormirian el sueno del no ser. La
física y la química estarian aun en su primitivo estado rudimen
tario. La ciencia no pasaria del claustro y del misal. Considere
que la imprenta le es enemiga. Ella ha puesto el análisis junto
al dogma, la libertad cabe el derecho, la razon frente á frente
de la religion. Que el vapor no le es menos contrario. Todo lo
nivela, acerca unos á otros los pueblos: es un cepillo inhumano
que pasará sobre costumbres, leyes, lenguas, religiones, artes
de todas las naciones del mundo. «Doscientos anos de vapor
ha dicho el escritor católico M. de Bast—y los vecinos de Lón
dres, de Pekin y de París se hallarán en idénticas condiciones
sociales.» El hombre será ciudadano del mundo
r Vea, pues, El Proteccionista cómo nadie nos aconseja, y cómo tampoco deliramos. Son los sucesos , son los acontecimientos,
son los grandes descubrimientos , son los despilfarros de la
clase media, que tantos pobres ocasiona, que nos empujan de
una manera irresistible. Por eso, al par que las demás nacio
nes, se agita tan poderosamente el Socialismo en Espana , por
eso cada dia es mas encarnizada la lucha entre el derecho y el deber, entre el capital y el trabajo.
Nuestro colega, despues de probar que la sociedad está divi
dida en tres clases , una de hombres buenos , otra de hombres
malos por instinto y otra de malos por obcecacion ; y que los
que lo son por instinto hacen servir de instrumento á los que lo
son por obcecacion, dice:
«El estado social de Espana nos ofrece hoy un testimonio elo
cuentísirno de ello. Una reciente convulsion político-social tiene
agotados los ánimos en una parte del pueblo en todos los ámbi
tos de la Península , y mantiene vivas en la mente de ciertos
hombres las disolventes ideas socialistas que, vertidas con in
tencion danina entre las masas , han producido el efecto desea
dgioapooprosnuesrsaeufteorroezs.yAo. csoadnasecaulednecsiaarrodelloeldloe, lvaeamgoriscu1altdueramago , in dustria, comercio y de todo cuanto tiende al fomento y riqueza
de las naciones productoras y laboriosas como la nuestra. Cada
dia se ven peligrar los intereses de los pueblos ; intereses que
son fruto de grandes trabajos y cavilaciones, y que dan vida y
sustento á centenares de familias. La seguridad individual se halla pisoteada, la violencia en todo su apogeo; la sociedad en
masa se vé amenazada por los que , cándidamente obcecados
por las utópicas cuanto absurdas ideas socialistas, se han deja
do seducir por los que asaz inoportunas se las han inculcado.» ?Qué les parece á nuestros lectores el cuadro que acabamos
de trascribir? ?Es digno ó no es digno del pincel churrigueres
co de la clase media? Si con tan malos auspicios se anuncia el Socialismo, ?cómo obtiene tantas simpatías? ?Cómo hace tantos prosélitos?
Pero vamos á cuentas, asustadizo colega. ?Quién es el bien
hechor que se entretiene en verter con intencion danina entre
las masas las disolventes ideas socialistas? — ?Es por ventura la
clase media ? ?No hemos ya calificado de adormideras á sus so cialistas mas furibundos que quieren solamente protegernos por
medio del Estado, y no nuestra radical é inmediata emancipa cion?
Hemos de convenir, pues, que nos hemos quedado eri elmun
do solos, completamente solos los obreros, quienes se bastarán,
no obstante, para llevar á buen fin la obra que nos ha de rege
nerar á todos, amigos y enemigos. Basta ahora hemos conquis tado la libertad de los senores , propia libertad ? ? y no conquistaríamos nuestra
Quitaos de una vez la máscara , mercaderes incrédulos , tan
farsantes como malvados. No mintais por mas tiempo justicia, que en vuestras manos se pervierte y en Vuestro corazon no halla cabida. Los pueblos os conocen; los obreros os maldicen;
las mujeres pierden su honra y su vida en vuestros talleres. Id
á practicar moralidad en los desiertos, y sabreis cuánto os cues
ta reintegraros en la plenitud de vuestros goces bárbaros é in
humanos. No nos hableis de virtud , que en vuesteos labios ha perdido toda su lozanía: vuestra virtud es el negocio que ha de
asegurar vuestra posicion. No nos hableis de los progreses de
la civilizacion: vosotros los maldecís desde que van contra vues
tros intereses. La luz os incomoda. Vuestra bolsa , repleta á.
beneficio de la sombra y del ágio , teme perder su vitalidad y
eficacia al contacto de uno de sus rayos. No nos hableis de hon
ra: El que no roba no tiene ropa—clecís= yvosotros sois los pri
meros en seguir los mandatos de este principio, nacido ele vues
tra desmoralizacion social. No nos hableis tampoco del fomento
de la riqueza de los pueblos. Id, habladle de su riqueza al hom
bre que nada posee y se muere de hambre , y vereis lo que os
contesta. !Sois muy hipócritas! Si nos hablárais de vuestra ri
queza, de vuestro temor de perderla, todavía os comprendería
mos. Por lo demás-, vosotros sois los únicos que os oponeis á
su desarrollo. Quereis que esté bajo vuestro esclusivo dominio
á todo trance , é impedís su fomento. Con ella nos esclavizais,
con ella vivís sin trabajar, con ella nos insultais , con ella nos escupís al rostro , con ella, en fin, impedís el curso de nuestra
Elite conciencia, que os desprecia.
Coaligaos, pues, cuanto querais; uníos los buenos con los bue
nos, Y. sitiadnos por hambre. Oponed un muro tan impenetrable
II todos los malos, cric no pueda salvarlo ni la desesperacion de
centenares de miles de nosotros. Haced esfuerzcs inauditos pa
ra conservar este órclen de cosas, que os garantiza vuestros go
ces. Nada lograreis. Los tiempos os son contrarios. La ciencia
os condena, como ha condenado á sutiempo á la Iglesia. Ade
más, vosotros mismos no os mereceis confianza. Sois como los
hambrientos lobos que, cuando no tienen ovejas,- se devoran
unos á otros. Díganlo los obligacionistas de ferro-carriles. Repetimos que nada alcanzareis. Ayer la humanidad no sabia
cómo ni por dónde ir al progreso. Desatentada y ciega , iba al
acaso, yallá caia y aquí se levantaba, tropezando siempre. Hoy
conocemos la ley , y recorrernos ya el camino que conduce á
ella. Solo algunos hombres se oponen á nuestro raso , y cede
rán al fin, penetrados de la !usticia que nos asiste.
Por eso hemos dicho que notememos vuestra resistencia, ni
la de vuestros gobiernos. La desigualdad de clases es y será Siem
pre el caballo de batalla de las revoluciones. Si os oponeis á ellas,
2 -e LA FEDERáCI041:1-9"
estallará n con mas fuerza. Si ayudais generosamente, á que se
Verifique la Igualdad Social ,habrá &den tétraridad libertad, -
progreso. Si os resistís, la guerrá, con usaos si. a berrqre,e.
Elegid. s -
De un discurso pronunciado últiniamente en el meeting de
Patignies por el ciudadano Çasar DS-Pu, tipOgrefo, • delelle
do belga en el Congreso de jlassilea, tomamos le signi.mte:
LEGISLACION DIRECTA Y ANARQUÍA
La democracia, es el gobierno de cada uno y de iodos es
decir, aquel en que la ley es á la vez la esprOiola de laidea
colectiva v de la idea individual. Está fundada sobre este Prin
cipio: nadie está obligado á obedecer mas que la ley que él
mismo ha consentido.
Mas,. segun realice mas ó menas este principio, la democra
cia rpuede existir en diversos grados. Pasemos revista de las
diversas formas de gobierno que ha revestido ó debe revestir
la humanidad. Juzgaremos de su valor-respectivo segun el gra
do de democracia que contienen, es decir, segun se aparten ó
se acerquen 4 naestra fórmula; nadie está obligado á obedecer mas
que la ley que él mismo ha consentido. " Esta fórmula será como el
metro con el cual nosotros mediremos los gobiernos pasados,
presentes y futuros: Desgraciados aquellos que encontremos
demasiado corto, porque • el dia vendráeen que :el pueblo .los
condenará irrevocablemente por los crímenes de liberticidio y
de lesa-ieuaidad. EtInventi suni minus habentos.
Se pueden clasificar así las diversas formas de gobierno, si
guiendo el tarden histórico y lógico:
,Monarquía absoluta.
Monarquía constitucional representativa.
República presidencial y representativa (con ó sin sufragio
universal).
Gobierno republicano por una asamblea salida del Sufragio«
universal.
Legislacion directa.
Anarquía.
La legislacion directa satisface á nuestro principio? Bajo este
régimen nadie obedece mas que la ley que él mismo ha con
sentido? Aun que confesando que ninguna otra forma de go
bierno se acerca tanto á la realizador' de este principio, no
vacilo en contestara'.No. Con la legislador' directa quién es el
que hace la ley? la mayoría. Y quién forma la mayoría? el nú
mero. La soberanía del número, es siempre, aunque bajo otra
denominadora la soberanía de la fuerza. La Justicia, la Razon,
la Ciencia, deberian, solas, mandar al herniare, y todo poder se
funda en la fé ciega, en la fuerza bruta, en el derecho de mayor
edad, en la herencia, en.el censo electoral, ó en el número! Qué
hay en todo esto, fé ó fuerza, herencia ó número, de justo, de
racional, de científico? Qué es el número? Qué valor moral en
cierra para tener derecho á nuestro respeto? No puede la ver
dad encontrarse de parte de la minoría? No tenemos pruebas de
ello todos los dias?—Ypor otra parte, siendo la ley la espresion.
de la mayoría, la rninoría.está obligada á obedecer la ley que no
-
ha conseetido: es por consiguiente contrario á nuestro principio.
La legislacion directa no es, pues, todavía la última palabra
de la democracia, el gobierno de cada uno, y de todos, puesto
que en definitiva no es mas que el gobierno de la mayoría.
Mientras que bajo los otros sistemas que acabamos de enumerar
el menor número es el que gobierna al m or, aquí el mayor
número es el que gobierna al menor.
No, no es este el verdadero gobierno de cada 11140 y de todos!
El ideal de la democracia no puede ser otro que la anarquía;
pero no la anarquía en el sentido de desórden, de confusion,
sino la anarquía en el sentido que indica la etimología de la pa
labra (de a privativo y archia, mando, autoridad, poder gobier
no.) La anarquía es, pues, la privacion, la ausencia de sedo go
bierno, de todo poder. Sí, hé aquí donde deben llevarnos al fin,
las aspiracienes del hombre á una libertad siempre mas grande,
v á una igualdad mas y mas rigurosa. Sí, la anarquía, hé aquí
dondehemos de venir á pararun dia arrastrados per la potencia
del principio democrático, por la lógica, por la fatalidad de la
historia.
La humanidad, partida de la monarquía absoluta, forma pri
mitiva y la n'As espresiva del gobierno marcha, pasando suce
sivamente por la monarquía constitucional, por el poder presi
dencial, por el gobierno de la Asamblea y por la legislacion di
recta, hacia la anarquía forma definitiva y la mas elevada de la--
libertad. Tales son los destinos de la humanidad, Tales son las
tendencias revolucionarias que le son inherentes.
Qué es en efecto la revolucions sino la disminucion constan
te de la autoridad en provecho de la libertad, la destruccion
progresiva del poder en provecho de la emancipacion de los
individuos? Y qué es el constitucionalismo, la presidencia, el
parlamentarismo, el sufragio universal, sino etapas de la ',evo luden, esta eterna viajera? Y finalmente, qué es la legislacion
directa sino un puente echado entre. el gobernamentálismo y la
anarquía, entre la antigua sociedad gubernamental y política, v
el nuevo mundo industrial y económico?
Es un hecho histórico incontestable: que la libertad crece á
medida que disminuye el poder gubernamental. y .rice-versa. El
poder aumenta en razon inversa de la libertad. Por consiguien
te para llevar la libertad al mas alto grado (y esta es la teadea
cia de la democracia,) es preciso reducir el gobierno á cero.
Anarquía, sueno dorado de los amantes de la libertad inte .
eral, ídolo de los verdaderos revolucionarios! Durante lauro
tiempo los hombres te han calumniado y ultrajado indignamen
te; en su capen te han confundido con el desorden, el caos;
mientras qtle tu enemigo declarado, el gobierno, no es otra co
sa que el resultado del desórden social, del caos económico,
así corno tú serás el resultado del orden, de la armonía, del
equilibrio, de la justicia. Mas ya lowrofetas te han descubierto
á través. del velo que cubre el porvenir y te han proclamado el
bello ideal de la democracia, la esperanza de la libertad, el ob
jeto supremo, de la revolucion, la soberana de los tiempos futu
ros, la tierra prometida de la humanidad regenerada! por tí su
cumbieron los hebertistas del 93; no pensaron en que tu hora
no habia llegado todavía! Y en este siglo, cuántos pensadores
han tenido el presentimiento de tu venida y han bajado á la
tumba saludándote, como los patriarcas al morir saludaban al
Redentor!
Qué tu reino llegue, Anarquía!
Pnblicamos á continnacion el primero de una coleccion de
apta:1111s .que con fa fltnto 'de .: friucipios fnodumentales de Derechó
.sociol, Itos remitti-.desde Maárid, 'el ducládaná Luis CARRERAS,
ceinociale ya del obreros de Barcelona par sus notables con
fereneias sobre ht cuestion social dadas el verano último, en
nuestro Ateneo Catalán de la ei.ase obrera.
pRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE DERECHO SOCIál..
para -u.,0 de laselaas proletarias -;
"ppuccITI.
Querido, 411*45; el trilhajoAektifico que anuncio con eso. ,
título empezé á publicarlo hace unos cinco anos en un diario
republicano-da Madrid; pero habiendo tenido que suspenderlos_
ahora. voy án corregirlo y completarlo, para insertarlo en La FE7
DERACION. , .„
,
Ii objeto ho- loneeal; Tae soluciones que-tienen las'dificul
.
tades sociales en que nos hallamos; sino estableceriy solidar los
prineipioe de toda sociedad bien constituida, es decir, los debes
res de ciertos hombres' y los derechos de un número mucho.
mayor, ó sea, prescindiendo del eetado social, lo que la colec
tividad no debe ni puede por ningun concepto quitar, ni con
ceder á los seres racionales; reunidos socialmente.
Me mueve á no separarme de esta linea en primer lugar la
ventaja y la preeminencia de asentar :firmemerne en el eorazon
humano los principios que .habrian de ser base de nuestra exis
tencia terrenal; ,pues habiendo llegado va á un pedido en que
se piden reformas fundamentales en la, existencia del trabaja
dora es necesario ilustrar bien los juicios, tanto para yacer
muchas resistencias, corno para encaminar mayor número de
pretensiones. Nada en el mundo es mas triste que la resistencia
ciega de quien defiende lo que le es perjudicial,' ni mas temible
que el ataque de quien desmorona, sin saber lo que ha de res
petar. Yo ignoro si se logrará evitar esta desgracia, puesto que,
salo sé que por ahora no se ha evitado, y creo que todas las
personas de cordura debemos procurar conseguirlo, á fin de
que no se retarde ó deje de mejorarse bien el porvenir fraternal
que.se entrevé.
- En segundo lugar me reduzco tambien á la teoría filosófica,
porque nadie es momee apto para lae teorías practicas que los
que no estamos acostumbrados á ejercer aquellas ocupaciones -
sobre los cuales han de versar, y.aunque no cabe duda que un propietario, un jefe de taller, un arquitecto, un pintor, un es
critor, etc., etc., siempre y cuando-cuiden por sí propios de su
adrninistracion, son tan trabajadores como el mas pobre y me
nos remunerado operario, con todo la circunstancia de vivir -en
otra esfera, de seguir otras costumbres, de tener otras necesi
dades, falsifica su espíritu y le impide conocer la verdadera ap
titud del hombre para determinadas-reformas de la propiedad
y el trabajo, que mas que sobre su constitucion fundamental,
versan sobre algunos detalles secundarios de ella.
Lo único, pues, qué voy á desarrollar es la teoría fundamín
tal del hambre puesto entre sus semejantes; lo único que voy á
hacer -es inquirir en el corazon linmano, en la historia y en las
leyes contemporáneas Zo que podernos ser, lo que deberíamos
ser, lo que es preciso que seamos; lo que no podernos, ni de
bernos ser, lo que es preciso que destruyamos; y aclarado con
este método el inmenso campo- social, facilitar -su ordenada
constitucion. Debo advertiros obreros, que con tanto cuidado
huiré de apasionar y cegar á los pobres, como de ofender y des
acreditar á los pudientes, porque derivándose la ira y el recelo.
de las necesidades que han creado las malas leyes, seria malo
que siguiese otra conducta. La misma lástima me inspiran á mí
el rico que se aferra á una legislacion gerárquica que acorta su
vida y corrompe las costumbres de su familia, que el, trabaja
dor que se lamenta de ella y quiere destruirla.
Voy, pues , á hablares de la fraternidad y de la solidaridad,
del derecho al trabajo y á la propiedad, de las costumbres pe
nales y de su principio con e dos aquellos adherentes que son- propios de estos temas, y ojalá' que el resultado corresponda- al'
esfuerzo de mi buena voluntad.
II
?QUÉ ES REFORMA. SOCIAL?
Queridos obreros: Pasa en nuestros tiempos una cosa extra
na que si á vosotros os choca por ciertas consideraciones, al hombre que piensa le choca por otras: cada vez que se -habla
de reforma social se oye un sordo rumor, se encienden ó pali
decen muchos rostros levántense numerosas protestas y cae
sobre el hambre que ha hablado una lluvia de injurias, de me nosprecios y de insultos. No parece sino que el refermedor es
nn malvado y que la mayor parte de la sociedad quiere echarlo
de su seno. A vosotros os parecerá natural, porque os figurais
que en la sociedad actual hay personas felices; pero á mí me
parece asombroso porque estoy persuadido de todo lo contrario,
y creo que tantos dolores sufre el rico como el pobre, que nin
gun rico disiente de mi modo de pensar, y que todos reconocen
que el mundo marcha mal.
En efecto, si vosotros, trabajadores, no podeis comer los pla
tos suculentos de un rico, tampoco estais espuestos á caer in esperadamente en la mas espantosa miseria, y ser el escarnio,
la befa y el desprecio de los que han conservado sus riquezas;
sino preguntildselo á las familias arruinadas por .las cajas de
crédito y los feero-earriles, y venid á verlo en Madrid de las
que antes viyian en la opulencia bajo el servicio de dona Isabel,
y- conocereis cuan grande debe ser su tormento cotidiano. Sino
podeis llevar espléndidos trajes, en cambio gozais más placeres
de familia, porque el rico no los conoce, ni puede conocerlos,
y ni tiene fe en su esposa, ni la lleva amor, ni halla á su lado
alegrías, y pasa las horas de ocio corriendo tras las cortesanas
que le pagan con zelos que desazonan, y con deleites que en
brea de lepra. Mucho mas pudiera decir acerca de esto; pero
bastees con saber que la vida del rico es una agitacion, un afan,
un sobresalto, un discurso continuo, al paso que la del pobre,
con tal-que tenga trabajo y gane el sustento es la tranquilidad y
la alegría personificada. Es cierto que cuando no los tienes no puede comparársele. Mas advertid que yo no he pretendido de
cir que valiese mas ser pobre que rico, sino que nadie debe
ambicionar poseer riquezas, porque tampoco seria mas feliz, ni
estaria mas seguro.
Pues bien: á pesar de que el rico tiene clara conciencia de
esto, no solo le repugna que se trate de evitarlo, poniendo un
remedio á los males sociales, sino que rechaza fieramente á los
que buscan los medios de hacerlo.
Sin embargo, nadie ignora que así nos hemos librado de
muchos males sociales que afligieron la antigüedad; nadie igno
ra que -si no se hubieTtliecho reaorteas sociales, los pueblos
estariaaa peor consti 'idos, los ho lakis la mayor parte en la
esefayitud, la mteli 'industri galasadísima , flarriiWa, la humani 'habrian Mido. el pudor, la
4n:efecto, así .-:alitnos la atana. , aquella parte de la 11/S11-tí-que apay. onios i 1 bles , nos encontramos coiletespectácul 11•Pu los!don • as clases oprimen des
apeaba:lente á --
„. primero que nos viene
á la memoria senalaremos el de Israel esclavizado, embrutecido
por loe grandes y pequenos de Egipto. Nace un hombre de gran
taleato y,170.-tiisin; se horroriza é indigna al ver aquellas injus
ticias impías; se pregunta por qué los oprimidos siendo hom
bres como .los .opresores, no_laen de ser...respetados-y libres co
mo estos; reoncibierido un plan grandioso, se 4a.;11,.,41.9,Lomdor
redime aceiellos esclavos, lee ilá leyes, lés da tierras, en
fin, los regenera y vuelve á hombres : este ere Moisés.
Ahí tenemos un reformador 'social (Miura quien creo que na
die tenga cosa Mala que decir. Empero ? fu:S:tan-bien vieta de
los egipcios corricatiharlalla IS.eriatiaborS?
En un país privilegiado por el cielo, que han inmortalizado
la poesía, las aetes•plásticas y la filesena, representadas poe'los
maestros -que el mundo acata con maslveaseraeion; varios' pue
bles lujos de una .misma atina: viven camapletamente- indepen
dientes unos deotros; pero su estadosvieloso :está rodeado de - peligros que cada dia amenazaii más ..sn-indepeadencia: allí hay
la esclavitud del prisionero de guerra -hay la cleeradacion
moral y social -de la clase proletaria; allí hay la iamoralidad de
los ricos y poderosos : entonces aparece un Licurgo y da sus leyes; aparece un Dracon saun Soler' que-,escriben sus códigos;
aparece un Platon y un Aristóteles con sus admirables Bepúli
hé aquí otros reformadores sociales' no menos respetados.
Roma, tambien mal constituida, tiene una lepra que le devora
lentamente, la lepra del proletariado abyecto y embrutecido por
el egoista patriciado. Sus primeros reyes quieren arreglar esta
diffirencia,• y caen; los patricios absorben á la claseintermedia,
y vienen las asonadas por deudas; mas tarde los Graccus llenos
de indignacion, protestan enérgicamente ; Catilina que quiere
imitarlos y vengar al proletario , muere insultado por el mas grande orador latino; hé aquí otros reformadores.
Jesús nace y predica la redencion del esclavo y la exaltacion
del pobre; los apóstoles mueren mártires por la propagacion de
estas doctrinas; la Iglesia, primero desde Constantinopla y lue
go desde Roma, pelea por alcanzar su elevado propósito. Mas
tarde la clase media se levanta -contra la aristocracia y redime
su esclavitud ; algunos siglos despues los obreros adecuan la
monarquía por considerar que ha de traerles la redencion. En
tre tanto Santo Tomás ha escrito su tratado de la Monarquía,
Belarrnino su teoría del Rey, Morus s:u utopia, Mariana su obra
sobre la Institucion Real, en fin, toda la escuela política y mo
ral del renacimiento se ha consagrado con un ardor febril á
buscar un mejor sistema social. Sin ernbargo,?quién se atreve
rá á profanar la memoria humana de estos reformadores? ?quién
les uegaria su talento, su generosidad y despreocupacion?
• Cierto que en nuestros tiempos las escuelas reformadoras se
han hecho antipáticas por la falsedad de sus principios y los
abusos que ocasionaron; pero es injusto negar que aun dejando
de contribuir 'eficazmente á los progresos sociales de los mis
mos hombres que ahora los desprecian. Por mas que San Si
mon ensenase principios ineficaces, su escuela derivó de él al
gunas ideas económicas cine ahora son adoptadas' ejercidas;
por mas que Fourrier se extraviase, su gran idea de la tierra
cultivada en gran escala ha producido inmensos tratados en In
glaterra; por mas que Ouen no hubiese resuelto la desigualdad
social, resolvió el gran problema de la perfectibilidad del hom
bre y, despues de sus prodigiosos ensayos, no cabe ya duda de
este punto; en fin los comunistas son los grandes propagadores
dele federacion _humanitaria, de la paz y armonía generales
que si no han entrado en el derecho de los estados, han toma
do posesion del corazon de muchos pueblos. ?Y cuánto no se
debe á Proudhon el gran destrozador de las utopias sociales de
todos estos sistemas ysublime revindicador del derecho del in
dividuo en laigualdad que habian hollado los anteriores 9
Todo esto, pues, obreros, indica que las ciases pudientes se
hallan cegadas por su misma desgracia; que olvidan las terri
bles peripecias y disgustos de su vida; que apartan locamente
los ojos de la historia, y que prefieren pasar sus dias entre la
inquietud y la abundancia, á ayudarnos á buscar un sistema
que nos procure la tranquilidad y lo necesario. No nos asuste
mos de este encegamiento. Busquémoslo por nosotros mismos
y procuremos inspirarle respeto, ya que es imposible la simpa
tía; con la calma y el juicio qne lo hagamos.
Al suelto publicado en el número anterior, y remitido por
nuestro companero el ciudadano Juan Fargas, vamos á contes
tarle brevemente.
Su principal idea manifestada en su escrito, es la de que
interin uo llegue á efectuarse la cooperacion solidaria; ayude
mos todos los obreros á las cooperativas aisladas, lamentándo
se al mismo tiempo de la falta de cooperacion de la generalidad
de los trabajadores; lds cuales al hacerlo así declaran que pre
fieren dar mayor impulso á la explotacion de la clase media,
que es nuestra eterna enemiga. -
Nosotros al ocuparnos en hacer la defensa del sistema socie
talio de cooperacion solidaria, nos hemos espresado en equi
valente sentido respecto á las cooperativas aisladas, como pue
de verseen el párrafo séptimo del artículo publicado en nuestro
n.° 28, con el título de- «Mas sobre la cooperacion solidaria.»
Y tanto mas nos atenemos hoy á le dicho, cuanto que cada
dia va generalizándose la idea de solidaridad entre nuestros
hermanos, y quizás son los mas ardientes partidarios de la nue
va cooperacion, los socios mismos de las que hoy funcionan
con sus solos esfuerzos, y á costa, es verdad, de grandes sa
crificios, pues son los que están mas convencidos de la inutili
dad de sus esfuerzos individuales, por una parte, y del poco
desarrollo que en el ánimo de los obreros ha tenido hasta aho
ra el gran principio de la solidaridad.
Con la cooperacion solidario-federativa esperamos todos ob
tener mas ventajas positivas é irrechazables; á la par que prac
ticaremos ya—en todo lo que tengan de practicable, en esta
podrida sociedad—les grandes principios del socialismo obre
ro: el colectivismo; á cuyo Juro, magnífico y completo triunfo
aspiramos todos, noobstante, por medio dela Rarlucion Social
*.
LA FEDERICION
El tan ensalzado principio:de ja Economía política de la cla
se media, el interés el capidsd,Wdando cada dia resultados tanto
antas pésimos cuanto mal se desarrolla.
Este principio, hermano del de aedo por drato, fundado sobre
el egoisrno y la infame espiatarion del trabajo y de los trabaja
dores doquiera se eracti-Ja y se desarrolla, innumerables fami
lias son víctimas ,le él.
Hav en este nennento en Nápoles 93 bancos usurarios. He
aquí, poco mas ó menos, en que consisten estas instituciones de
créditos ofrecen á los capitalistas que depositan algo en sus ca
las un interés variable de 18, 9.0 y 25 por ciento á 30 y aun
hasta 30 p. 010 por mes. El último banco creado ofrece 36 p. 010
durante igual tiempo! Esto es fabuloso. Per supuesto, todos los
imbéciles burguesca de Nápdles y de los campos- circunvecinos
han traido su dinero 4 los .btulque,res, cayo recurso es evidena
temente el de hacer tronarla banca y cogerse el dinero. El pri
mero quizá de estos 'induatriales es el cab diera Ruffo Seilla,
que tiene en sus manos, á título de depósito, sarnas enormes
estimadas en 30dni11oc -y por-los que paga un interés men
sual de 20 á 25 p.Odelljettdat,ar del registro y del timbre un
Nápoles fué últimamenteal -casa dad). Rufo Seilla. trn periódico
napolitauo afirma que apiolen° elleUntrÚ un solo libro.
Ala-tu-los periádieos han querido inducir al gobierno á que se
mezcle ereeste negocio para evitar ata desastre pero el ministe
rio ha creide prudente d jar á los Ifiaqueros y propietari
obtur su antojo; de este, nialo soportarán elles únicamente las
consecuencias y la responsabilidad de lo que Podrá y debe su
ceder.
La Justicia (de la claae media) tdeda á loa nuevos especula
dores, burgeses tambien.
De esto, como se comprended). fácilmente, se ha resentido
mudar el trabajo; y ha venido á escribir. está -triste, situacion
nuevas páginas en el martirologio obrero. Miraos industriales
y negociantes han prefirido emplear sus eapitales en esos ne
gocios,• mas que con sus tareas ordinarias; pues esto les pro
porcionaba la comodidad de ganar mas dinero, sin tomarse la
molestia de ver sudará los trabajadores, ni oir sus continuas y
justísimas quejas.
!Y aun hay gentes que á pesar de ver á millones casos como
estos- se esfuerzan en probar que para obtener nuestra regene
racion social, los trabajadores, vel triunfo de los•grandes prin
cipios de Igualdad, Libertad y Prateraidstal, no debemos enviar
radicalmente al cielo ó al infierno, á tanta iniquidad y á tanta
injusticia! •
?Qué dirán en todo esto el Diario de Barcelona y los demás ór
ganos de la clase media, sobre ;cuya cuestion guardan tan se
pulcral silencio?
Es notable la insistencia con que algunos periódicos conser
vadores se dedican desde hace algun tiempo al estudio de la
cuestion social.
Cada. cual examina lo presente, busca causas y deduce con
secuencias segun su carácter y los intereses que representa. La
causa-. de esto es sin duda el gran movimiento obrero que se
esta efectuando en Europa, y el entusiasmo con que los traba jadores espanoles acogen los -principios y tendencias de La In
ternacional.
En vista de esto, creemos oportuno hacer algunas observa
ciones para que los que viven de sus trabajos sometidos á la
funesta superioridad que la actual organizacion social concede á
los capitalistas no se dejen. enganar.
Casi todos los periódicos que tratan esta cuestión convienen
-en que la posicion del trabajador es mala, y, por consiguente, en
la necesidad de mejorarla; pero los medios que se proponen,
aunque apoyados en artificiosos argumentos y seductores ejem
plos, lejos de conducir al resultado que se `desea, soló sirven
para prolongar la inicua explotacion del hombre por el hombre.
En todas épocas las clases dominantes han transigido con las
ideas de su siglo,. teniendo siempre la direccion y apelando al
sentiminnto de las clases oprimidas, lo que ha producido un
.cambio en las ideas, pero no un mejoramiento para las vícti
mas de siempre, los trabajadores. Así se explica como á pesar
de todos los adelantos con que la humanidad se envanece, exis
ta aun el antiguo pária con la donainacion de proletario. Sin
embargo, aunque ambos han sido y son objeto de la mas-bár
bara explotacion, debemos hacer constar que el paria era en su tiempo mirado con el mas profundo desprecio, al paso que al
al proletario se le teme y se le adula; ya nos aconsejan que.
aprovechando los datos que nos dan los ecoimmistas, formemos
sociedades de consumo, etc., etc.
Ya es tarde, senores conservadores; no se trata va solamen
te de comer barato y vivir con un poco mas de desahogo; que
remos tener el producto íntegro de nuestro trabajo, y, por con siguiente, queremos la destruccion del salario. ?Lo entendéis?
CUADERNOS DEL TRABAJO
Uno de nuestros hermanos, obrero, á quien su brirgés obliga
á tirar de un carreton para ganarse la subsistencia, nos pide que hagamos pública una proposicion que presenta. Se refiere
á que los enfermos ricos, ya que tienen los medios suficientes
para hacer enarenar sus calles, cuando lo están de gravedad,
pongan á sucuenta, o la municipalidad, (que cobra por este: permiso una fuerte suma), un hombre encargado de ayudar el
paso tan difícil y penoso sobre la arena, á todos los obreros que
tienen la pena de conducir pesados vehículos á la mano para
atender á las necesidades de sus familias.
—La miseria y el malestar aumentan en todas partes. La ca rencia de trabajo es mucha, los medios que presenta la clase
media para combatirla, pocos é ineficaces.
?Qué harémos?
Escriben de Jemappes (Bélgica) que ocurrió un terrible ac cidente el sábado último en esta villa.
Por la rtiariana, los llamados Casintiro Baudelet, de edad 31
anos, albanil; Gustavo Dubru de 30 anos, albanil; Antonio Harvengt, 28 anos, carbonero, domiciliado en Jemappes y edFsertaanbBcaienslcleoo-ceutA-pBnaoddnoreés, edcneuaencddearodcad1re0erlaenppoeosnz,otecnealúrmbano.dn2ae8mrodioeenlsaoFbcraraerrbnqoeunreeieríssa,e
encontraban se desplomó.
30L0oms ecturoastr,o adlesfgonradcoiaddoesl fpuoezroo.nIpnrúetciilpeitsaddoecsirdequuenanoalstuerraetdie
raron mas que cadáveres.
—Un deplorable accidente que Costó la vida á cuatro desgra
ciados hulleros aconteció el 26 en los pozos de San Cárloa de la
carbonería del Gran Peral en Montigny-sur-Sambre.
Desde hace doce ó trece meses el fuego consume algunos d
Iones de estaesplotacion. A fin de hacer posible la estraccion
en las cercanías se ha separado la parte en combustion por un
muro de ladrillo. Mas á pesar de que este tiene 5 metros de
espesor, el calor producido por aquel hogar es tan intenso que
los ladrillos están calcinados en a -da la.longitud del muro, y
que la permanencia en aquellas galerías es casi intolerable. En
una de estas galerías es donde trabajan los desgraciados de
que hemos hablado. Ban sido asfixiados. Dos de ellos son pa
dres de fimilia, los otros dos naestaban casados.
Esto no encierra maa que los accidentes de una semanay.y si
el tiempo y etespacio no nos faltasen, podriarnos recoger mu
chos leidas' las semanas; pues despues de los datos esiadisticos
en la sola proliiwite de Hainant, el término medio anual es de
ciento cincuenta obreros hulleros muertos.
Y todas'eSiaadesgracias no abren los ojos á los gollernos, y
dejan 'que lagracde industria asesine impunemente los traba
jadores. Los procuradores del rey-verifican informaciones que
no se-publican jamás, y todo está concluido.
La misma prensa reaccionaria confiesa que no puede com prenderse una incuria tan criminal, como la que ha causado la
desgracia da Montigny: Nosotros recomendamos á nuestros compaileeds: oé recojan todos los dtatós posibles, porque es
preciso velos asesinos sean perseguidos.
Aseiipos, esclaniarOn nuestros adversarios, esto es una vio
lencia de 'lenguaje intolerable. Ah! qué nombre quereis que de--
mes á hombres que causan la muerte de otros para su prove
cho?
LA. MISERIA. EN LOYDRES.
Hé aquí algunos detalles sobró la espantosa miseria que rei
na en Londres y de la que nos hemos ocupado varias veces,
detalles sacados de. los periódicos oficiales, es decir, _de los pe
riklicos sostenidos por el poder para ocultar la verdad-al pue
blo:
El documento que afirma que en primero de Enero de 1870,
habia errada capital 127,538 indigentes asistidos á domicilio,
tiene, á primera vista algo de alarmante.
Sin embargó, una 'noticia publicada al mismo tiempo por el
Poor Law Board nos dice lo que son estos indigentes y permi
te darse cuenta á la vez de da naturaleza y estension del mal.
Descontando 6,2'16 indigentes idiotas -y 280 vagabundos,
encontranios que:16,709 de la cifra total están representados
porninos.;38,200 por mujeres y13,I0Osolamente por hombres.
Los indigentes adultos del sexo masculino figuran simple
mente ea una cifra de 18,270. De este número, 8,394 son hom
bres reducidos á incapacidad para el trabajo por ancianidad
por enfermedades crónicas; 1,010 han obtenido socorros por
causa de enfermedad y de muerte en su familia, y 4,599 por
causa de filia da trabajo.
Las mujeres asistidas son en número de 16,202. De esta ci
fra, 21,917 están reducidas á la indigencia-por su anciana edad
ó por enfermedad; 9,968_por viudedad; 8,461 á consecuencia
de enfermedades ó muerte en sus familias, ó por falta de traba
jo del maridó; 1,603 por abandono; 830 á consecuencia de la
ausencia del padre de sus hijos y 970 mujeres solteras sin tra
bajo. Comparando el aumento de la cifra de los indigentes; de
jando siempre aparte :los idiotas y vagabundos; con lo del ano
pasado, vemos que es inferior á 10,000 y es debido casi por
completo á enfermedad, falta de trabajo, á una enfermedad cró
nica y caso de viudedad.
Es preciso naturalmente no perder de vista, que en la eva
luacion de estas cifras, se consideran todos los miembros de
una misma familia, como otras tantas individualidades te unida
des distintas. Por ejemplo, el número de hombres adultos asis
tidos por razon de enfermedad temporal ó falta de trabajo se
eleva á 2,876; pero las familias que viven del trabajo de estos
hombres comprenden 31,32.5 mujeres y ninos, de donde re
sulta que estos 9,876,en caso de socorro no representan menos
de 11,201 personas, ea decir, mucho mas del tercio de la cifra
total.
MOVIMIENTO OBRERO UNIVERSAL
ASIICIACION INTERNACIONAL DE LOS ITABAJADOaES.
SEGUNDO CONGRESO UNIVERSAL DE OBREROS
eru Lausauue, Suiza.
Sesioh primera.—Lunes '2 de Setiembre de 1867.
A. las 8 dala manana de este dia los delegados se reunieron
en el gran salon del Casino.
Tomó la palabra Mr. Aviolat, de Lausanne, presidente del
Comité de organizacion, para saludar á los delegados todos ; é
invocar á la Providencia para que bendijera cuantos trabajos se
hicieran .en aquel Congreso. Estas últimas palabras motivaron
vivísimas protestas de todos los bancos. El incidente, sin em bargo, terminó muy luego.
Constituyóse una mesa provisional compuesta de Mural, de
Paris; Dupont, de Londres; Vasseur, de Marsella; Eccarius, de
Londres; Becker, de Ginebra y Bürklv, de Zurich, la cual pro
cedió (i la v-erilicacion de los poderes de los delegados. Durante
esta, hubo una discusion con motivo de haber mandado allí al
gunos delegados la sociedad italustrial y comercial sin que ella
tornara parte de la Asociacion Internacional. El Congreso acor
dó, sha embargo, que reconocia en aquellos el derecho de to
mar parte en las discusiones, mas no el de votar en aquellas
que interesaran á la Asociacion. -
Terminado el trabajo de verificacion de las actas, distribuyé
roase las credenciales á los delegados allí reunidos cuyo nú
mero ascendia en aquel momento á cincuenta. Estos eran los
ciudadanos Carter, Jaime, perfumista; miembro del Consejo ge
neral de Londres.
Eccarius, Jorge, sastre ; miembro del Consejo general de
Londres.
Walton, Alfredo-A., arquitecto, presidente de la National Re
form League,- de Brecon, South Wales, Inglaterra.
Lessuer, Federico, sastre, miembro del Consejo general, de
legado de L' Arbeiter Bildangs Verein, en Londres.
Swann, Daniel, operario de cintas, de Coventry.
pupont,.Eugenio, instrumentista músico, miembro del Con
i,rresÓ general, delegado.
rn
3Iarly, Juan,; delegado de los impreattreS muelas, Couaberole (Sena).
• Garbe, delegado de 'la Sociedsd de hojalat(los, de Paris.
: Ploley, delegado de la Sociedad de los mecánicos, de id.
Reimond, delegado de la Sociedad de resistencia de los im
presores litógrafos, id.
• Cletnalée dibujante, id.
Murat, mecánicos' id.
.LonguetaCarlos, periodista delegado de las Secciones de Caen
y de Coachlsued\oireau, Caen (Calvados).
Schettelaimacápico, Lion. •
Rubaudd-Lnie, impresor en telas, Neaville-snr-Saone (Rhoue).
Chassins yifteao, Villefranche (Illione).
killoud,_ sastré, Vienne,tIsére).•.
Vezinaud, zapatero, elaBardeos.
Vusseur, latonero, delegado de las Secciones de Marsella y
de Fureau, Marsella.
-. DePaepe, Cesar, tipógrafo, delegado de las Secciones belgas,
Bruselas.. ,
Tanari, Sebastian, delegado de las sociedades de Bolonia y
de Bazzano.
Kugelmann, doctor en medicina, llano-ver.
Büchner, Luis, id., Darrestadt.
Klein, Carlos, hostelero, delegado de lea' Secciones de Colo
nia y de Solingen, Soliagen (Prusia rhériane).
Treboux, Samuel , yesero, delegado de la Sociedad de los
obreros, Ginebra.
Quinet, Fernando, picapedrero, delegado de la Saciedad de
los obreros, Ginebra.
Monchal, Julio, grabador, id.
Perron, pintor en esmalte, id.
.Dupleix, encuadernador, id.
Blanc, protilsor de .Carouge, (Ginebra).
Gret, Isaac, curtidor, Lutsanne.
Favrat, Felipe, agente de negocios, id.
Aviolat, Marcos, tipógrafo, id.
Kastner, tipógrafo, delegado de la Union Tipográfica, id. Cuendet-Eunz, fabricante de piezas de música, Sante-Croix,
Jaime, profesor dé la Escuela Industrial, delega
do de la Seccion de Locle.
KVüanrkzlay,,FCelairxl,osd,edleegZaduoricdhe. la Seccion de Saint-Itnier (Berne).
Kreber, Augusto, curtidor, id.
Liwenthal, J., sastre, Lausanne.
Kircher, delegado,de la sociedad de Grütli y de la sociedad
de cerrajeros de Lausanne.
Forderer, Bernardo, cuchillero, Yverdon (%raid).
Gries, sastre, delegado de L' Arbeiter Bildungs Verein, Verey,
Cristóbal, delegado de la Seccion de Moran (Fri
tejedor, delegado de la Seccion de Basilaa.
Wilhelm, mecánico, Pasquart, Bienne, (Berna).
Becker, J. Pp., periodista, de Ginebra.
Müller, Luis, zapatero, id.
Además de estos delegados, son admitidos todavía á tomar
parte en el Congreso seis delegados de la Sociedad Industrial y
Comercial de Lausanne, á saber : los ciudadanos Hoffinan-Rit
teuer, negociante; Juat-Sessler, negociante; Bory-Mollart, ban
quero; Kaiser, mecánico; Charton-Rochart, negociante, y Bu
chonnet, abogado. •
Se pasa al nombramiento, en escrutinio secreto, del presi
dente del- Congreso,. que resultó elegido el ciudadano Dupont.
Por aclamacion son nombrados vice-presidentes Eccarius y
Becker, y secretarios, los ciudadanos Büchner, Vasseur, Bürkly
y Guillautne.
La asamblea decide reunirse á las 3 de la tarde para discutir
las proposiciones que le sean sometidas por la mesa, relativa á
la fijamon de la órden del dia del Congreso.
La sesion fué levantada á las doce.
Segunda sesion.—Lunes dio 2 de Setiembre de 1867.
Delegado llegado el hines despues del rnediodia Conllery,
Pedro, doctor en medicina, de Chaux-de-Fonds, (Neuchatel).
Presidencia del ciudadano Dupont.— A las tres y cuarto se:
abre la sesion por el presidente, el cual declara que prefiere los
actos á los discursos, y que por este motivo se abstiene de pro
nunciar Uno.
El acta francesa de la sesion de la manana es leida por Gui
llaume, secretario; la cual se traduce en alenian y en inglés, y
es aprobada despues de una ligera rectificacion pedida por Che
rnalé, de París.
Enseguida el mismo Chernalé, propone , antes de entrar ea
materia sobre la orden del cha, que se suprima la diferencia que
existe en el precio de entrada en la sala para el público, dividi
da en dos clases, pagando la una 50 &miraos y la otra 30.—
Duplex, de Ginebra, propone que los delegados costeen entre
si lo suficiente para cubrir en todo 6 en parte los gastos de al quiler de la sala, y que la entrada á hl mismasea gratuita para.
todos.—Hoffmann-Rittener, uno de los delegados de la socie
dad industrial y comercial de Lausanne , dice que al igual que
sus colegas, desea participar en estos gastos.— La 'Asamblea
decide que se dé entrada libre y gratuita á todo el mundo ; y
que se cubran los gastos por, medio de ala contribucion im
puesta á cada delegado. Y segun una proposicion de Cullery,
se acuerda tambien que se reserven los bancos de una parte de
la sala para los miembros de la Asociacion Internacional.
(Se continuará.)
Eta:tia.
Naeoaas.—Leemos' en el periódico: Roma. Un hecho muy
grave tuvo lugar á noche en la calle de Mannesi. Otra vez se
ha violado el inútil escrito de la constitucion italiana.
lié aquí el hecho. El inspector de policia Manzi, se presentó
con 50 agentes armados en el local de la Asociacion internacio
nal de trabajadores, declarando que debia verificar una pera
quicion en todos los papeles de la Asociacion. El presidente Ca
porusso, le preguntó si tenia una orden; Manzi les respondió
que sí, pero que no la ensenaria y que se apoderaria de los pa
peles á la fuerza.
En este momento, el abogado Gambuzzi, que pasaba por la
misma calle, vió el local invadido por la policía. Acudió al mo
mento y les habló á todos en- tono amigo y fraternal; sus bue
nas palabras calmaron un poco- la Sociedad.
*
LIIFEDERACION
Hizo al inspector la misma pregunta que Caporusso, y obtu
vo la misma respuesta.
-Mas, esabeis lo que aconteció luego? El comisario /ei su furia
dió la torpe órelen de prender inmediatamente á Gambuzzi
Caporusso y el secretario Francisco Forté.
Nuevas protestas se levantaron contra la ilegidad de las pri
ciones, pero rechazadas por el comisario, todos fueron condu
sidos al local de la policía; ?y por qué motivos?
La Asociacion internacional de trabajadores cuenta 3000
miembros y trabaja por el bienestar de los obreros. Hace dos
anos que existe en Nápoles y durante este tiempo se ha abstenido
de mezclarse en los partidos puramente políticos. Ella procura
simplemente hacer salir de la miseria los obreros por medio de
la propaganda, la instruccion sobre sus derechos y sus deberes
y las sociedades de mutualidad yde corporacion.
Vosotros sois, pues, agentes del gobierno, los provocadores
de la discordia, y cuando los obreros italianos sabrán que no
tienen siquiera el derecho de discutir tranquilamente sus inte
reses para ganar un pedazo de pan, la cuestion social, aunque
poco conocida en nuestro suelo, tomará grandes proporciones
y se convertirá, como en otras naciones hermanas, en Potencia
y fuerza: vosotros lo lobea:: querido.
fie ahí el motivo de las pesquicias
Los obreros curtidores trabajan dia y noche en provecho de
sus patronos. Habiendo un obrero acudido á su trabajo un po
co mas tarde de la costumbre, fué despedido sin otro motivo.
El presidente Caporusso, informado de este hecho practicó
cerca del patron algunas diligencias, que fueron inútiles, pues
lejos de la eonciliacion procurada, 46 obreros fueron igualmente
despedidos encontrándose hoy en la mas profunda miseria.
Resultó pues de ahí una huelga, sin que la Asociacion inter
nacional haya dicho una palabra sobre este deplorable negocio
contra los pobres obreros.
El comisionado Scoppa, aseguró, en vista de las diligencias
que habia practicado cerca los patronos, que los 46 obreros po
dian volver á su trabajo: todo esto era falso, pues los obreros
vueltos á la fábrica, fueron arrojados brutalmente y sin piedad.
Ahora continua la huelga, pero no es ni por el hecho de los
obreros, ni á insfigacion de la Asociacion internacional: lo
que aae quiere es destruirla y aisolverla en Nápoles.
Nosotros protestamos contra esta manera de obrar.
xneal~era
En Leeds, en las Allerton Main-Mines, los mineros emplea
dos por la Companía de Bower é hijo, se han declarado en
huelga á consecuencia de haberse negado los propietarios á au
mentarles el salario de un 7 y 112 por 100.. Los mineros de las
demás companías del distrito, que son en número de 12 mil
obreros, reclaman el mismo aumento; solamente que dejan
obrar para empezar á los mineros de la Companía mas impor
tante, constándoles que cuando esta Companía cederá á las jus
tas exigencias de los obreros, las otras 12 companías, se verán
obligadas a seguir su ejemplo. Esta prudente táctica hace que
los mineros del distrito pueden garantir á sus hermanos en huelga un subsidio muy considerable que pone á ellos y sus
familias al abrigo de las privaciones y sufrimientos.
Otra huelga de mineros de minerales de hierro, en el distrito de
Cheveland, deja mil hombres sinrecursos de vida. Reclaman que
el precio para estraer una tonelada de mineral de hierro se au
mente de 1 fr. á 1 fr. 15 cént. y á 1 fr. RO cént. Los patronos
no respondieron a esta demanda, y solo, despues de espirado
el plazo, ofrecieron un aumento de 5 céntimos. Los mineros
huelguistas han naturalmente rehusado á su vez.
América
En Marengo, en el estado de Iowa en los Estados-Unidos, hay
una colonia de comunistas alemanes que se compone de 1400
miembros, y posee 20,000 acres de terreno (ocho mil hectareas.)
Estos buenos ciudadanos hacen todos sus trabajos en comun,
y poseen la tierra en cornun; los cuales se encuentran perfecta
mente satisfechos de este estado de cosas.
alaaileza
En San Ginés de Vilasar .existe una sociedad cooperativa de
consumos, hace ya unos tres ó cuatro meses, que está dando
muy buenos resultados. Tiene ya abiertas dos tiendas, y ahora
va abrirse otra, visto el aumento cada dia mas y mas notable
que va obteniendo.
En Sabadell se están haciendo los trabajos preliminares para
el planteamiento tambien de una vasta Sociedad cooperativa
Solidaria dé consumos, que cederá á los socios los productos
al precio de coste.
Así mismo, va á organizarse otra con los mismos principios
en San Andrés de Palomar.
Nos place mucho este movimiento obrero, que va tan cientí
ficamente desarrollándose; pues todos las establecen en un todo
conformes á los principios del Socialismo verdaderamente re volucionario, que es el Socialismo de los trabajadores.
—La antigua Sociedad de oficiales zapateros ha abierto un
taller cooperativo de su arte en la calle de la Puertaferrisa, nú
mero 31—Barcelona.
Esperamos que el público en general, y especialmente los
federados, procurarán, con su apoyo, su fomento y progreso.
—En Canaveral se ha formado, segun anuncia La Solidaridad
una seccion de la Internacional; y en las poblaciones circunve
cinas se están formaúdo tambien secciones internacionales.
—Dice nuestro querido cólega El Obrero, que se publica en
Palma de Mallorca:
El martes 22 Febrero tuvo lugar en el salon principal de
la casa que ^ocupa el Centro federal de sociedades obreras, una nu
merosareunion de ciudadanas, con el filantrópico objeto de
formar una asociacion. Varios ciudadanos les dirigieron la pa
labra en mallorquin y castellano, esplicándoles la idea social,
bajo sus distintas fases.
Se acordó convocar una reunion general para el próximo
viernes á las ocho de la noche, á fin de nombrar la Junta di
rectiva y delegadas al Centro federal.
Con este motivo, desearíamos que la próxima reunion fuese
muy numerosa y de esta manera la idea nueva tomará grandes proporciones, porque la hermosa mitad del género humano se
convertirá en propagandista de la libertad y Justicia.
Reciban, pues, nuestro afectuoso saludo las futuras interna
cionales y cuenten con el apoyo de sus hermanos de las Ba
leares »
—Hoy tendrá lugar en el Centro una reunion general ysegun
noticias una hermosa jóven de 17 anos pronunciará un magní
fico discurso. Felicitamos á la primera ciudadana que va á le
vantar una sol&nave protesta contra todos los tiranos y al mismo
tiempo aniumdconasu ejemplo á las hijas del pueblo, que sien
ten latir en atrpecho la sangre de las mártires de la causa po
pular.
—Los delegados del Centro federal de sociedades obreras de
las Baleares, recibieron la adhesion de una nueva sociedad de
calafates, que manifiesta la idea de federarse con las sociedades
obreras y al mismo tiempo afiliarse á la Asociacion internacio
nal de trabajadores. Reciban los internacionales el fraternal sa
ludo de sus hermanos y cuenten con el apoyo de todos sus
companeros del trabajo. Continuen en la pr paganda de la idea
de asociacion y pronto tendrán reunidos á todos- los de su oficio.
—El próximo domingo á las tres de la tarde, en el local que
ocupa el Centro Federal de sociedades obreras, tendrá lugar una
reunion de impresores y encuadernadores con el plausible ob
jeto de constituirse en sociedad ; á fin de que unidos puedan
mejorar su condicion social.
No duadamos un momento en que se apresurarán todos ellos
á reunirse, como único medio de resistir á las exijencias mu
chas veces injustas de sus amos.
BIBLIOGRAFÍA
EL NUEVO SOCIALISMO 6 LA REDENCION DEL TRABAJADOR
Con el título con que encabezamos las presentes líneas va á
publicarse en breve un curioso é importante folleto destinado á
la defensa de la Ciencia Social moderna, á cuya influencia ha
de regenerarse el mundo. Decirnoscurioso, porque en él sedesar
rollan doctrinas altamente necesarias, para efectuar la estirpe
cion del proletariado, dada la causa del desequilibrio social;
sinrazon de la diversidad de clases, é importante, porque sien
do palpable la falta de propaganda en grande escala, la apari
cion del dicho folleto viene á llenar un vacío que dará grande
impulso á las únicas prácticas que armonizan los intereses del
trabajador, fundando desde luego la verdaderaigualdad entre
la raza humana.
La circunstancia de ser obra de un hijo del trabajo, de uno
de esos mártires del poder rieocrático (que ha de ocultar su
nombre para no ser víctima del furor de la clase media) ora llá
mese gobierno, fabricante ó cura; de un companero nuestro,
de uno de tantos desheredados que á pesar de ser el motor que
imprime el movimiento al actual estado de cosas sufre el triste
rigor de un mísera destino, esto es, de ser instrumento de am
biciosos esplotadores que desde la época primitiva, se han in
justamente abrogado. el mal usado derecho de propiedad, á
costa del trabajo ajeno; la circunstancia, en fin de ser obrero el
autor del libro que nos ocupa hace que el estilo de su redaccion
se vea desposeido como el nuestro, de frgses pomposas y abul
tadas, si bien está espresado en el lenguaje puro que simboliza
la sencillez obrera. Si en sus páginas no se encuentra el pro
greso indefinido de la Ciencia Social, era cambio es una gran
verdad lo que en ella se espresa y su fondo, es el eco esca
pado de la prensa obrera, producto 'ele los horribles ayes de do
lor que exhala el obrero en su largo y penoso martirio.
El conjunto del folleto indica la suprema ignorancia con que
se ha retenido á la clase obrera, y la necesidad de abordar de
lleno las trascendentales cuestiones de la estirpacion del paupe
rismo; indica asimismo á grandes rasgos, el socialismo de la
nobleza, del clero y de la clase obrera, obra estremadamente
colosal, origen de esta sociedad cruel y monopolizadora, sar
casmo horrible lanzado por el poderoso capitalista contra el
desvalido obrero que consume su existencia á fuerza de acre
centar el capital de sus mismos opresores. La parte mas impor
tante del folleto está en la ensenanza de cómo por medio de los
mismos sistemas empleados-, nu la forma, por los senores feu
dales de todos los siglos, se logra efectuaruna-revolucion social
que desmorone todo el raquitismo de las viejas institeciones.
El folleto en cuestion es sencillo pero elocuente, y si todos
los-individuo a que componen la gran familia obrera compren
den y se disponen á practicar sus teorías, dentro de un cortísi
mo período de tiempo, veríamos realizado el bello ideal de la
igualdad suprema entre los hombres.
Este folleto, que está en prensa, consta de 56 páginas, de
octavo francés; y véndese en la imprenta de Luis Fiol, S. Sim
plicio del Regomir, 1, al precio de 2 rs. el ejemplar.
SECCION VARIA
Del discurso del ciudadano Robert, sobre la dotacion de las
religiosas en clausura, estractamos lo siguiente:
«Las sociedades de monjas en clausura tienen fines opuestos
á la sociedad humana: no contribuyen á ningun fin racional de
la sociedad; en ellas no se trabaja, no hay familia, no hay pro
duccion, no hay lazos de ninguna clase para la sociedad en ge
neral)... «no se ha levantado una supersticion en el mnndo que
no haya entrado en los conventos, y no ha habido un capricho
que no haya tenido tambien su entrada allí. Mucho podrm de
cirse de ellos; no hay mas que recordar que hubo una ocasion
que en el convento de S. Plácido 23 monjas declararon el des
propósito de que habian tenido trato con el diablo, y en el de
Ara-celi se encontraron enterrados en el huerto tantos huesos
de ninos recien nacidos, que hube de tornarse la determinacion
de que no entraran jóvenes; y no digo mas sobre esto, porque
del pano de estas muestras, se pueden encontrar veinte pie
zas.» «En cuanto á los productos que puede dar el genio
de las mujeres encerradas en clausura, no hay para que hablar;
no creo que pueda pensarse que un Senor Omnipotente é infi
nitamente sabio, pueda darse por satisfecho con que hagan unas
mermeladas y borden unos acericos» «Sí, pues, no produ
cen nada, no concurren al objeto social.»...
—Ya no son solos los colegiales de Paris los que se amoti
nan estos dias, como acaba de suceder en una multitud de Li
ceos y de Escnelas preparatorias, donde la familia estudiantil se
ha sublevado contra los superiores, por cuestiones reglamenta
rias ó económicas, lanzándose de tropel á la calle ó á los patios,
del establecimiento, gritando y cantando la Marsellesa. Las co legialas no quieren ser menos, y tambien principian ya á hacer
sus festivos pronunciamientos. Hé aquí lo que estos dias publica
la prensa de París:
4Tenemos un motin mas, pero esta vez es en una institucion
6pension de senoritas, en el convento de las religiosas domi
nicas del parque de Neuilly, Parece increible Antes de ayer,
unas 60 colegialas, las grandes, se reunieron en meeting, y deci
dieron que, era lo-aucesivo, no se les deberá inflijir sino casti
gos dignos de ellas. Los castigos que de ordinario se les aPlicu
por las religiosas suelen ser pan seco y calabozo. Ayer, habien:
do cometido una discípula alguna de estas faltas que reclaman
en el eonvento tales correcciones, recibió arden de trasladarse
al calabozo. Inmediatamente las 60 guardias movilizadas, miem.
bros de la Sociedad de las vírgenes reunidas, se sublevaron ai
radas, y rogaron á su companera que se negara á obedecer tal
órden, intimando á la vez á las religiosas para que se abstuvie
ran de aplicar tales castigos. Las monjas trataron de resistir un
poco á tan estrana é inesperada intimacion ; pero acabaron por
ceder.
—Hoy domingo celebra la Sociedad de libre-pensadores de
Barcelona sesion pública de propaganda en el Teatro de Nove
dades á las 10 de la manana.
ANUNCIOS
Centro Federal de las Sociedades Obreras.
Este Centro Federal ha acordado invitar á todos los indivi
duos de la federacion, para que se sirvan reunirse hoy domingo 6 de marzo á las diez de la manana, en el Ateneo Catalan de la
clase obrera, para formar, como socios que son de este, la can didatura de los individuos que consideren mas idoneos para
componer la nueva Junta Directiva del espresado Ateneo. Es
preciso que los federados lleven su correspondiente papeleta ó
contrasena de socios para tomar parte en esta reunion.
Ateneo Catalan de la clase Obrera.
Se invita á todos los socios de este Ateneo para que se sir
vdaonmainsgisotiprróáxilma oreu13nidoen mgeanrezroalá loarsdidniaezriadequlae maeancaenlae.brará el
sdoec—ciousLe,naqtauJsuenscteoaneDnsicuruesecnctitovrmaanpproeonnbealnattaesemscbrpeietaanrraíeanlodcseolnsoAcctieiomnseioqe,uneteol gedusetsatldeoons
examinarlas.
Sociedad Fraternal y cooperativa de oficiales Albaniles
de Barcelona y sus afueras.
Esta Sociedad celebra reunion general hoy dia 6 de marzo,
en el Ateneo Catalan de la clase obrera, á las 8 y media de la manana.—Rourich.
AteHnoeoy, dáomloisnSogocohco6ieyddeamdmedadrieazodo,efiscleaicamelelaesnbartnaian.t—roeurAenbrioaoynsá..general en el
.Á. los obreros lamPistas, hojalateros y demás ramos
anexos.
disSceutoirsyinavpitraobáarrelousniRoengglaemneenratol sp,arhaoyordgoamniiznagroláa lSaosc9ieddaedlay
manana en el Ateneo.--La Comision.
Sociedad de Escultores tallistas. Hoy se celebra reunion general en el Ateneo á las 9 de la
manana.'
Centro Federal de las Sociedades de Tejedores á la
mano del Estado de Cataluna.
En la reunion de directores de las Sociedades de Tejedores
á la mano de la costa de levante, federadas á este Centro, que
tuvo lugar en el pueblo de S. Pedro de Premia el dia 28 del
corriente, se acordó publicar lo siguiente:
Se invita á Pablo Novell, director que ha sido de la Sociedad
de Tejedores á la mano del pueblo de Cabrera, federada al es presado Centro, para que en el término de quince dias se pre
sente ante la espresada Sociedad ó al Centro Eederal á dar sus dberescraa,rgyosdesonboreefleoctquuaerloleseacpurosacedlaerSáoácileodaqdueeshparyeasalduagadr.e Ca
San Pedro de Premiá 28 febrero 1870.—Por aeueráo de la reunion, Pedro Pichot, Remen Riera.—Por el Centro federal,
José Parés.
COOTnEIRLATIVA U/NIIVJEILSAL.
Sociedad de Oficiales Zapateros.
Esta Sociedad ofrece á las Sociedades Obreras y al público
en general su establecimiento, en el cual se hallará toda clase
de calzado; así de caballero como de senora, tanto cosido, co
mo claveteado, todo de superior calidad y sólida construccion.
—Calle de la Puertaferrisa, núm. 34, tienda.
CORRESPONDENCIA ADMINISTRATIVA
TORTOSA.—A. E.—Recibidos 31 rs., Servida queda á J. C.
la coleccion, y se le seguirá sirviendo el tercer trimestre. C. de
F. LL.; R. A., y P. S. P. hasta fin de abril.
IGUALADA.—,C. P. T.—Recibidos l rs. hasta fin de abril.
POBLA.—P. J. C.—La suscricion de V. ya está corriente.
CARTAGENA.—P. M.—Recibidos 29 rs. por 7 suscriciones has
ta fin de abril: C. R. F., 5 rs.; P. R.; M. A.; A. L.; D. R.; L.
B. y M. M., I rs. cada uno.
PALAFRUGELL.—T. C. Recibid% 10 rs. por dos suscriciones
hasta fin de abril:1 por los O de F. J. y 5 por G. G.
Rees.—J. D.—Recibidos 5 rs. hasta fin de abril. En lo su
cesivo no envie V. mas que 4 rs por trimestre.
ZARAGOZA.—F. S.—Recibidos 15 rs. Queda servido todo lo
que V. pide.
PALMA DE MALLORCA.—J. E.—Recibidos 180 rs. por 45 sus
criciones al tercer trimestre.
Isoaa.—J. U.—Recibidos 5 rs. por el tercer trimestre.
SAY FELIU DE COIIINAS.—J. F. Recibidos 4 rs. hasta fin de
abril. Se le sirve lo atrasado.
MÁLAGA.—J. D.—S. F. C. de los T. de M.—Recibidos 210
reales, por 60 suscrieiones al tercer trimestre.—Nosotros he
mos servido ya todos los números. El servicio de correos cada
dia va mejorando.
CARTAGENA.—P. B. P.—Recibidos 4 rs. hasta fin de abril.
PALAFRUGELL.—J. A. R.—Recibidos 5 rs. por la suscricion
del Centro RepublicanceSocial, hasta fin de Mayo.
SAN LORENZO SAVALL.—J. C.—Recibidos rs. hasta fin abril.
Imprenta de LUIS 110L, calle de S. Simplicie del Resentir, 4.—LIIICILCILL
e
t,
o
S fi